诗经雅、大雅、荡之什、抑  

题解：卫武公籍自警以刺周平王。
原文:抑抑威仪1，维德之隅2。
人亦有言：靡哲不愚。
庶人之愚，亦职维疾3。
哲人之愚，亦维斯戾4。
无竞维人5，四方其训之6。
有觉德行7，四国顺之。
訏谟定命8，远犹辰告9。
敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。
颠覆厥德，荒湛于酒10。
女虽湛乐从11，弗念厥绍12。
罔敷求先王13，克共明刑14。
肆皇天弗尚15，如彼泉流。
无沦胥以亡16，夙兴夜寐。
洒扫庭内，维民之章17。
修尔车马，弓矢戎兵18。
用戒戎作19，用逷蛮方20。
质尔人民21，谨尔侯度22，
用戒不虞23。慎尔出话。
敬尔威仪，无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也；
斯言之玷，不可为也！
无易由言24，无曰苟矣。
莫扪朕舌25，言不可逝矣26。
无言不雠27，无德不报。
惠于朋友，庶民小子。
子孙绳绳28，万民靡不承29。
视尔友君子30，辑柔尔颜31。
不遐有愆32。相在尔室33。
尚不愧于屋漏34，无曰不显。
莫予云觏35，神之格思36。
不可度思37，矧可射思38！
辟尔为德39，俾臧俾嘉。
淑慎尔止40，不愆于仪。
不僭不贼41，鲜不为则42。
投我以桃，报之以李。
彼童而角43，实虹小子44。
荏染柔木45，言缗之丝46。
温温恭人，维德之基。
其维哲人，告之话言47。
顺德之行，其维愚人。
覆谓我僭。民各有心。
於乎小子48，未知臧否49。
匪手携之50，言示之事51。
匪面命之52，言提其耳。
借曰未知53，亦既抱子。
民之靡盈54，谁夙知而莫成55？
昊天孔昭，我生靡乐。
视尔梦梦56，我心惨惨。
诲尔谆谆，听我藐藐57。
匪用为教，覆用为虐58。
借曰未知，亦聿既耄59。
于乎小子，告尔旧止。
听用我谋，庶无大悔60。
天方艰难，曰丧厥国61。
取譬不远，昊天不忒62。
回遹其德63，俾民大棘64。  
译文：
仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。
古人有句老俗话："智者有时也愚笨。"
常人如果不聪明，那是本身有毛病。
智者如果不聪明，那就反常令人惊。
有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。
君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。
建国大计定方针，长远国策告群臣。
举止行为要谨慎，人民以此为标准。
如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。
你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。
只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。
先王治道不广求，怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，
君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，
里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。
整治你的车和马，弓箭武器认真修，
防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓，谨守法度莫任性。
以防祸事突然生。说话开口要谨慎，
行为举止要端正，处处温和又可敬。
白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；
开口说话出毛病，再要挽回也不成。
不要随口把话吐，莫道"说话可马虎，
没人把我舌头捂"，一言既出难弥补。
没有出言无反应，施德总能得福禄。
朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。
子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。
看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，
小心过失莫发生。看你独自处室内，
做事无愧于神明。休道"室内光线暗，
没人能把我看清"。神明来去难预测，
不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
修明德行养情操，使它高尚更美好。
举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。
不犯过错不害人，很少不被人仿效。
人家送我一篮桃，我把李子来相报。
胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。
又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。
温和谨慎老好人，根基深厚品德高。
如果你是明智人，古代名言来奉告，
马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，
反说我错不讨好，人心各异难诱导。
可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。
非但搀你互谈心，也曾教你办事情。
非但当面教导你，还拎你耳要你听。
假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。
人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？
苍天在上最明白，我这一生没愉快。
看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。
反覆耐心教导你，你既不听也不睬。
不知教你为你好，反当笑话来编排。
如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。
叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，
你若听用我主张，不致大错太荒唐。
上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。
让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。
如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
【注释】
1.抑抑:慎密。
2.隅:角,借指品行方正。
3.职:主。
4.戾:乖谬。
5.无:发语词。竞:强盛。维人:由于(贤)人。
6.训:顺从。
7.觉:通"梏",大。
8.訏(xū)谟:大谋。命:政令。
9.犹:同"猷",谋略。辰:按时。
10.荒湛(dān):沉迷。湛,同"耽"。
11.女:汝。虽:惟。从:通"纵",放纵。
12.绍:继承。
13.罔:不。敷:广。求:指求先王之道。
14.克:能。共:通"拱",执行,推行。刑:法。
15.肆:于是。尚:佑助。
16.沦胥:相率,沉没。
17.章:模范,准则。
18.戎兵:武器。
19.用:以。作:起。
20.逷:通"剔",治服。蛮方:边远地区的民族部落。
21.质:安定。
22.侯:语助词。
23.不虞:不测。
24.易:轻易,轻率。由:于。
25.扪:按住。朕:我,秦时始作为皇帝专用的自称。
26.逝:追。
27.雠:酬,反映。
28.绳绳:谨慎的样子。
29.承:接受。
30.友:指招待。
31.辑:和。
32.遐:何。愆(qiān):过错。
33.相:察看。
34.屋漏:屋顶漏则见天光,暗中之事全现,喻神明监察。
35.云:语助词。觏:遇见,此指看见。
36.格:至。思:语助词。
37.度:推测,估计。
38.矧(shěn):况且。射:通"斁",厌。
39.辟:修明,一说训法。
40.淑:美好。止:举止行为。
41.僭(jin):超越本分。贼:残害。
42.鲜(xiǎn):少。则:法则。
43.童:雏,幼小。此指没角的小羊羔。
44.虹:同"讧",溃乱。
45.荏染:坚韧。
46.言:语助词。緍(mn):给乐器安上弦。
47.话言:陈奂《诗毛氏传疏》:"话,当为诂字之误也。《(经典)释文》引《说文》作告之诂言,云:诂,故言也。是陆(陆德明)所见《说文》,据诗作诂言，可据以订正。"诂言,老古话。
48.於(wū)呼:叹词。
49.臧否(pǐ):好恶。
50.匪(fēi):非。
51.示:指示。
52.面命:当面开导。
53.借曰:假如说。
54.盈:完满。
55.莫:同"暮,"晚。
56.梦梦:同"瞢瞢",昏而不明。
57.藐藐:轻视的样子。
58.虐:"谑"的假借,戏谑。
59.聿:语助词。耄:年老。
60.庶:庶几。
61.曰:语助词。
62.忒:偏差。
63.回遹:邪僻。
64.棘:通"急"。  
【赏析】
《毛诗序》曰：《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。但古人对此多有争议。《国语楚语》曰：昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。三国吴韦昭注：昭谓《懿》诗，《大雅抑》之篇也，懿读曰抑。是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者。近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成卫武公藉自警以刺王，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中  (陈子展《诗经直解》)。
至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。清阎若璩《潜丘剳记》说：卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：《抑》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽(王)没三十余载，距厉(王)没八十余载。尔、女、小子，皆武公自儆之词，而刺王室在其中矣。修尔车马，弓矢戎兵，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，我们觉得他的意见是正确的。  
周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。平王二年(公元前770年)，晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风君子于役》、《扬之水》就是刺平王使君子行役无期度，不抚其民，而远屯戍于母家(申国)之作。而本诗作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。靡哲不愚，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，显然周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”啊，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，訏谟定命，远犹辰告二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。第三章转入痛切的批评，兴迷乱于政、颠覆厥德、荒湛于酒、虽(惟)湛乐从(纵)、弗念厥绍、罔敷求先王，一下子列举了平王的六条罪状，可谓怵目惊心，仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐，痛之深亦见爱之深。第四章首三句有挽回皇天之意，亦明其为王言之(陈子展《诗经直解》)，再转回正面告诫，要求执政者(从自儆角度说是卫武公，从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事，整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作，用逷蛮方”两句，显然对幽王覆灭的隐痛记忆犹新，故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。  
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗是无角者而言其有角，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，二者相参，足见诗人寓言之妙。
第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人、其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊！其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。取譬不远，昊天不忒，就如《大雅荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，不知当时周平王读此诗会有什么反应？但不管效果如何，此诗千古箴铭之祖  (吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且，除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外，从语言学角度说，它又是一座成语的矿藏，夙兴夜寐、白圭之玷、舌不可扪、投桃报李、耳提面命、谆谆告戒等成语，都出自本篇。