诗经/雅/大雅/荡之什/烝民(原文)(题解)(注释)(译文)(赏析)  

题解：周宣王派仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗以增。
原文:
天生烝民1，有物有则。民之秉彝2，好是懿德。天监有周，昭假于下3。保兹天子，生仲山甫4。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式5，威仪是力。天子是若6，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟7，缵戎祖考8，王躬是保。出纳王命9，王之喉舌。赋政于外10，四方爰发。
肃肃王命11，仲山甫将之。邦国若否12，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解13，以事一人。
人亦有言，柔则茹之14，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡15，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛16，民鲜克举之。我仪图之17，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙18，维仲山甫补之。
仲山甫出祖19。四牡业业。征夫捷捷20，每怀靡及。四牡彭彭21，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙22，八鸾喈喈。仲山甫徂齐23，式遄其归。吉甫作诵24，穆如清风。仲山甫永怀25，以慰其心。  
【译文】
老天生下这些人．有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。出令受命你执掌，天子喉舌责任重。发布政令告畿外，四方听命都遵从。
严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。</p>
<p  style="FONT-SIZE:  18pt;  COLOR:  #800080;  FONT-FAMILY:  楷体_GB2312">有句老话这样说："柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。
有句老话这样说："德行如同毛羽轻，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。
仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。
四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功。  　
【注释】
  1.烝:众。物、则:严粲《诗缉》谓"天生烝民具形而有物,禀性而有则"。
2.秉彝:常理,常性。懿:美。
3.假:至。
4.仲山甫:人名,樊侯,为宣王卿士,字穆仲。
5.式:用,效法。
6.若:选择。见《说文解字》段玉裁注。赋:颁布。
7.辟:君,此指诸侯。
8.缵(zuǎn):继承。戎:你。王躬:指周王。
9.出纳:指受命与传令。喉舌:代言人。
10.外:郑笺谓"以布政于畿外"。爰发:乃行。
11.肃肃:严肃。将:行。
12.若否:好坏。
13.解(xi&#232;):通"懈"。一人:指周天子。
14.茹:吃。
15.矜:老而无妻。强御:强悍。
16.輶(y&#243;u):轻。鲜:少。克:能。
17.仪图:揣度。
18.袞(ɡǔn):绣龙图案的王服。职:犹"适",即偶然。阙:缺。
19.祖:祭路神。业业:马高大的样子。
20.捷捷:马行迅疾的样子。
21.彭彭:形容马蹄声杂沓。鸾:鸾铃。
22.骙(ku&#237;)骙:同"彭彭"。喈(jiē)喈:象声词,铃声。
23.徂:往。遄(chu&#225;n):速。
24.吉甫:尹吉甫,宣王大臣。穆:和美。
25.永:长。怀:思。  
【赏析】
这首诗《毛诗序》谓“尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉”；因诗中直接颂扬的是仲山甫，而不是周宣王，故朱熹《诗集传》认为是“;宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫作诗送之”；清人郝敬既不赞同毛说，也不以朱说为然，他提出本诗合《春秋》微言大义之旨，仲山甫具才德位望，为辅弼重臣，宜常在王之左右，城齐之役，不劳相烦，诗言“袞职有阙、式遄其归”实有规讽之意。《序》谓美，郝谓讽，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于本诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。  
本诗首章起句不凡，方玉润《诗经原始》评曰：工于发端，高浑有势。开头四句郑重提出人性这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的性善论，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论性善的理论依据。但我们从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么性善论，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。戴震《诗补传》指出：诗美仲山甫德之纯粹而克全，故推本性善以言之。;第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补袞之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解，本诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥本篇为谀词;，似乎过。
本诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最后偏重描写与抒情，以热烈的送别场面作结，点出赠别的主题。全诗章法整饬，表达灵活，为后世送别诗之祖。在《诗经》中本篇说理成分比较浓厚，在诗歌发展史上留下重要的一笔，姚际恒《诗经通论》评开头四句说：《三百篇》说理始此，盖在宣王之世矣。后世以理为诗当溯源于此。本诗语言也很有特色，尽管多用说理、议论，却不迂腐呆滞，这除了诗人的激情之外，还在于语言运用独具匠心，诗人多以民间俗语入诗，如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德，都是反用俗语来衬托，这比直说简洁、形象，又有理趣，说理中注进了诗味，故姚际恒称此为奇语  (同上)。诗中一些形象生动、富有哲理的语言，有的经后人使用或提炼，至今仍活在人们口头，如“小心翼翼、明哲保身、爱莫能助、穆如清风”等。善用虚词与叠字词本是《诗经》的语言特点，本篇独特之处是“之”字的运用，全诗十二个之字，用于句尾的有九个，其中第六章连用五个之字收句，娓娓道来，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚际恒指出多用之字，见缠绵之态  (同上)。第十、八两章连用“业业、捷捷、锵锵、彭彭、骙骙&、喈喈”等叠字词，铺叙送行场面的壮观和行动的迅捷，绘声绘色，增强了诗的形象性与节奏感。本诗押韵复杂，除五、六两章用一韵外，其余各章皆用两韵，韵脚也变化不定，如第一章则、德为韵，下、甫为韵；而第二章德、则、色、翼、式、力为韵，若、赋为韵；第三章考、保为韵，舌、发为韵；几乎无规则可循，后五章也是如此，译诗尽可能保留原貌。