（资料来源于互联网）
中华文化源远流长，而古诗文更是中国璀璨文化中的瑰宝之一，它以其独特的魅力历尽千百年仍光彩夺目。传统的古诗文教学由于长期沿用“读—讲—背”呆板的固定模式，因而对古诗和文言文只是停留在知道而缺乏理解、读过而不会鉴赏的层面上。这就迫切需要我们在古诗文教学中大胆创新，改变以往的教学模式，在课堂教学上讲行精心设计，激发学生的学习兴趣，变被动学习为主动学习，充分领略灿烂的古代文化，大量汲取其中的文化精华，全面提高学生的语文素质。  
那么我们在古诗文的课堂教学中，如何挖掘、延伸古诗文的内涵，努力培养学生的思维能力呢？  
一、运用联想和想象，激活、拓展学生思维  
1.想象是创造的先导，创造离不开想象。丰富想象力是人们漫游知识天空的强劲翅膀。教学中教师要注意保护和满足学生的好奇心和求知欲。  
中学阶段正是培养学生想象力、开展创新性学习的最佳时机。在古诗文教学中教师更应鼓励学生张开想象的翅膀，发挥创新的潜能。充分调动学生的想象和联想能力，透过作品语言的表面含义，去领会作品的深层意味和审美情趣。想象和联想是最活跃的因素。它让我们在读懂作品的前提下，运用我们的知识、经验和艺术感悟力，填补由于作品的跳跃性而留下的空白，深入诗歌语言所构筑的美的境界，甚至对作品进行能动地发挥，去创造新的意境。能够想象、善于想象的人是幸运的；而懒于想象拒绝想象的人，则将很难进入作品，也无法领略美的意境。教马致远的《天净沙•秋思》时，在学生反复吟咏的基础上，指导学生将诗中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”等一系列典型的意象、自然景物，幻化成学生脑海中一幅幅栩栩如生的活动画面，让学生跟游子一起融入那苍凉、萧瑟的画面中去看、去听、去想，再请学生用自己的语言描述诗中那描写的画面。通过一番描述，学生深深体会到游子悲秋思乡之情，结句“断肠人在天涯”的言外之意也就不言而喻了。  
2.古代诗词具有语言含蓄的特点。诗人往往在字数有限的诗句中容纳丰富的内容，或表现极富特征的生活场景，或表达真挚丰富的思想感情。对感情的表达常借助于想象的形式，耐人寻味，发人深省。  
王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中，以想象家中兄弟节日活动细节将自己思乡思亲之情表达得真切感人；杜甫则在《闻官军收河南河北》一诗中通过想象自己在春光中穿峡越流，直奔故乡的情景，将因国家统一得以还乡的喜悦心情刻画得淋漓尽致，表达了深切的爱国之情。教师在处理这类教材时可以其表现手法上的特点为突破口，引导学生在理解思想感情的基础上进一步体会作者的表达方法，达到培养学生想象力的目的。如思考、讨论“从哪些诗句中体会到王维‘每逢佳节倍思亲’的感情？”“从哪些词、句中体会到杜甫‘喜欲狂’的心情？”等问题，并在反复诵读中想象诗中描绘的意境，在想象中体会诗人的思想感情。在这一系列思维活动中，学生的感情会逐渐与诗人同步，对诗中所采用的表达方法也会达到一定程度的认识理解。这个过程中，教师再用简洁、明晰的板书对学生的思维成果进行概括上升，使学生深刻理解作品的思想感情，并体会到借助想象表达感情这一方法的魅力所在，进而产生在自己的习作中运用这种形式表达感情的兴趣并形成能力。  
3.领略古诗文作品的传神之处莫过于联想，叶维廉《语言的策略与历史的关联》中谈到李白《听蜀僧  睿弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”作者认为：“我们知道听琴中不觉时间的急逝，实际时间的变迁在八行诗里（几秒钟便读完）是无从模仿的，诗人只能写心理时间的递变，心理时间的递变是通过空间的延展而来，琴声悠扬空阔，比做万壑松声，读者的世界由于‘万壑’而展开，然后流水，然后霜钟，‘洗’和‘入’字都是重要的，因为洗和入，是时间的过程。由空间的飞跃完成心理的飞跃。”足见好多古诗文作品的内涵都是通过联想来完成的。  
4.结合诗歌语言具有概括性、形象性、抒情性等特征，练习描述诗词意境，可以较好地训练学生的想象能力和口头表达能力。例如，在教学杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，安排学生对一二两节作描绘意境练习，大部分学生都能结合杜甫的生平遭遇和思想性格作出较为合理的想象描绘。有个学生是这样描绘的：秋风呼啸，一个衣衫单薄破旧、头发花白、身体干瘦的老人拄着拐杖，站在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风，把屋上的茅草一层又一层地卷起来，吹过江去，洒在江边野外。老人四处奔跑着，想捡回些茅草，待风定后再修盖。可突然从路边冲来一群顽皮的孩子，他们看着眼前的外乡老头，像是有意要欺负他，一齐拥来，抱着茅草就往竹林中跑去，消失得无影无踪。老人焦急地呼喊着，气得身子直发抖，可又有什么用呢？喊得唇焦口燥，四肢无力，他慢慢地走回家门口，看着被狂风吹得破落不堪的屋顶，倚仗叹息不已，无可奈何，心中感到阵阵隐痛。我们在诗词教学中，如果能经常做这种意境描述练习，既可培养学生的口语能力，又可有效地训练学生的再造想象能力。  
二、以疑促思，培养学生的发散性思维  
古人云：“学起于思，思源于疑”。思维总是从疑问开始的，鼓励学生缘疑质难，以疑促思，体现的是学生学习语文的主动性和积极性。有经验的教师非常注重发展学生的创造个性，调动激发创造的热情，想方设法创设问题情境，采用形式多样的教学方式，让学生在研究探讨问题的过程中积极思维，在轻松活泼的学习氛围中多方面、多角度、多层次地思考问题，提出各种创造性的见解。  
在回答《扁鹊见蔡桓公》一文中提出“‘讳疾忌医’这一成语对我们有哪些启示？”这一问题时，它犹如一块石头投向水塘，收到一石激起千层浪之效！学生在一番热烈的讨论以后得出的启示很多，诸如①有病就医，有错就改。②良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。③小病不治必将酿成大病。④小错不改终将铸成大错。⑤做人不能“讳疾忌医”。⑥做人应敢于面对现实。⑦面子问题，害人害己。⑧心病还须心药医……  
再如《为学》的第一段对事情难易转换的论述有一定的辩证意味。于是本人让同学们依照第一段的句子模式进行仿写，收起来的答案异彩纷呈，有写“天下路有长短乎，行之，则长者也短矣；不行，则短者亦长矣。”也有写“世间书有厚薄乎？读之，则厚者也薄矣；不读，则薄者亦厚矣。”……许多答案耐人寻味，令人不得不惊叹于他们对生活的细心观察。这种以启发学生的多角度思维为扩展的以疑促思法，在教学过程中有助于培养学生发散性思维的能力。  
三、改变思维定势，提高学生逆向思维能力  
我们学古人文章，目的不在于炫耀自己的记忆能力，而是通过“温旧”而“知新”，从古义中悟出新意，达到古为今用的目的，而“知新”的有效途径就是逆向思维。  
一些名言警句、成语典故都有一定的哲理和警策性，天长日久，人们往往容易形成一种思维的定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的看法。其实不少名言警句所论的是事物属性的一个方面或就一个角度而言，我们完全可以从另一个方面或另一个角度去考虑。如阅读《曹刿论战》一文，通常我们只是站在主人公曹刿的立场上看问题，认为文章赞扬的是曹刿的有远谋及卓越的军事才能，讽刺了鲁庄公为代表的统治阶级的目光短浅、无知可笑。这里鲁庄公相对于曹刿来说是一个反衬人物。但有些学生在经过一番激烈讨论后认为我们应站在鲁庄公的立场上来看一看，显然鲁庄公不失为一个敢于迎战强敌、取信于民、善于听取并采纳合理建议的明君。在某种意义上，把鲁庄公评价定位为一个好君主，也说得过去。对当代社会而言，这种评价同样有一定的现实借鉴意义。这是学生在深刻理解原文基础上提出的新见解，他们敢于打破思维的模式化，从传统教学中的听命服从转变为求异创新，应当大力加以肯定鼓励。  
总之，在古诗文的教学过程中，教师应多一些创新精神，敢为人先，勤于探索，才能使以往索然寡味的教学变得新颖而鲜活，为学生提供主动学习、积极参与的思维空间，让学生在古诗文这个百花园中尽情采撷“创新”的花朵。

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