天时不如地利_中学语文备课_安老师天天作文|子儒教育|浦东作文辅导|一对一作文辅导|上海最好的作文辅导|手把手作文辅导|浦东、杨浦、静安、金桥中小学生作文辅导班

当前位置：首页 > 备课教案 > 中学语文备课 > 详细内容

天时不如地利

发布时间：2011/3/9 阅读次数：8526 字体大小: 【小】【中】【大】

三九 天时不如地利

教学目标：

１、掌握文中一些古今异义词和通假字，能用现代汉语翻译课文。

２、学习课文中排比、对比等修辞手法，体会围绕论点，层层推进的论证方法。

３、了解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻含义，并且从其中受到教育。

说明：

此文以说理为主，有理有据，逻辑严密，鲜明地表达了作者的观点。语言气势充沛、感情洋溢，既滔滔雄辩又从容不迫，所以，教学时可在“读”上花工夫。通过“读”，可以培养学生的文言语感，能感受双重否定句、排比句、对比句在突出论点上的作用。况且“读书千遍，其义自见”，在熟读的基础上，词句翻译和层次理解上的难点经过注释、工具书和老师的适时帮助，就能迎刃而解了。

教学重点与难点及说明：

１、借助注释和工具书，做好重要文言词语的积累。

２、体味孟子气势充沛的语句，体会围绕论点，层层推进的论证方法。

说明：

通过一阶段的训练，学生已能初步自主阅读浅显的文言文，教师要做好关键词的分类和归纳，为以后的文言文学习奠定基础；同时，此文是条理清晰的议论文，要让学生明白围绕论点，言之有理、言之有据、层层推进的论证方式；而对于“天时、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻含义要引导学生从多角度来展开联想和阐述，以求思路的开阔。

教学过程：

教学环节	教师活动预设	学生活动预设	设计意图
导入课文	由“得民心者得天下”这句话引入对作者和课文的介绍。	交流对这句话的认识，允许有不同见解。交流有关孟子的资料。	既考察学生知识积累的情况，又能了解关于孟子的“仁政”主张，为下文的深入学习奠定基础。
借助注释读通课文了解大意	１、让学生散读后，挑选自己认为有特点的句子在班上交流读。（教师提示学生找：内容上有特点的名句；形式上有特点的排比句、双重否定句等；要求读得正确、流畅）。２、让学生结合注释，了解课文大意，教师对重点和疑难词句进行点拨、小结。（如：古今异义词：城、郭、是、池、兵、委、去、域、亲戚；通假字：谿、畔；双重否定句和判断句的翻译等）	１、散读个别读跟读齐读２、借助注释翻译质疑交流释疑	１、既能正音，又让学生初步体会本文在语言上恢宏的气势，有助于加深理解。２、通过自主学习，积累文言词句。
理清层次读懂课文深入体会	提问：１、文章的中心论点出现在哪里？２、哪些内容围绕这两句话展开？３、论点既已得到论证，剩下的内容又有何作用？	研读讨论后明确：１、篇首两句即论点。２、下文分别从“进攻一方失利”和“防御一方失利”来论证“天时不如地利，地利不如人和”。从战争推进到治国，更全面体现孟子的政治主张：得道即所谓得人心，使论述更有普遍意义。	让学生体会层层推进式的论证方法：先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜”作结，突出说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
拓展迁移	讨论：两千多年前的先哲强调“人和”，这在现代社会发展中有没有作用，现在的高科技战争是否仅依赖先进武器就可以获胜的吗？	畅所欲言（如：共产党得民心，所以得天下；美国攻打伊拉克得不到民心；也可从老师和学生干部的班级管理方式上来拓展。）	培养学生的联想、思维和口头表达的能力。
布置作业	熟读背诵课文；课外再阅读、摘抄《孟子》内名句，做好读书笔记。	阅读，摘抄，感悟，体验。	借助工具书，由课内向课外迁移，了解儒家经典著作《孟子》。

思路点拨：

本文还可先从学生熟悉的名句入手，让学生谈谈“天时、地利、人和”的具体内容和在战争中的不同作用，通过小组讨论尝试着如何围绕自己的观点来言之有理，随后回到文本，看看孟子的论证思路。找到孟子的观点后，看看哪些内容与之呼应，从而明确设例、层层推进的论证特点，最后，还可在讨论的基础上认识孟子的“人和”思想在当时是有进步性的，因为他注意到了民众的力量，但他是为了维护封建统治者的利益，所以又有一定的局限性。这种教法可在程度较好的班级内尝试，学生在充分预习的基础上，课堂就成了他们思维火花碰撞的地方。

练习举隅：

１、解释加点词：

（１）七里之郭 (２)是天时不如地利也（３）池非不深也（４）委而去之

（５）域民（６）山谿之险　（７）亲戚畔之（８）亲戚

２、孟子散文的语言气势恢宏，说理严密，试从本文中找出一、二例句来证明。

３、课外阅读《孟子》，摘抄名句，并选择一、二句，写一段文字，说说你的理解。

教学目标：

通过朗读，了解课文大意，理解天时、地利、人和之间的关系。

了解课文层层递进的写法。

教学重点：

积累字词，正确理解作者观点。

一、导入课文

我们刚学了《论语》八则，了解到孔子是我国儒家思想的创始人，被称为“圣人”。后来孟子继承并发展了儒家思想，被称为“亚圣”，孟子是战国时期儒家学派的代表人物，主张“仁政”。我们今天要学的《天时不如地利》也体现了这种精神。

二、散读、齐读课文

要求：

1．读准字音

2．注意断句、标点符号停顿要读出来

3．说说文章主要阐述了什么观点

三、借助注释了解大意

1、学生借助注释疏通文意，并且圈划出自己不能解决的字词或句子的翻译。

2、质疑解疑与归纳补充

班级讨论学生不能解决的问题。

3、积累几个实词和虚词

之：三里之成,七里之郭：的

环而攻之：指城郭

而：环而攻之而不胜：前,表承接;后，表转接。

夫：发语词,表示下面要发表议论

然而不胜者,……：这样却

亲戚畔之：内外亲属

去：委而去之放弃

域：限制，名词作动词。

畔：通”叛”。

4、掌握几个句子

天时不如地利,地利不如人和：

有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。

得道者多助,失道者寡助：

拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助。

四、理解课文结构及孟子思想

1、本文论点是“天时不如地利,地利不如人和”还是“得道者多助,失道者寡助”?

明确：天时不如地利,地利不如人和

第一段：提出论点

天时不如地利,地利不如人和

第二三段：分析论点

从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”

第四段：总结论点，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论。

第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

2、关于孟子

孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

四、朗读训练

五、作业

1．背诵

2．分类积累词句

3．拓展：结合学习生活实际，理解名言警句

电子课文

天时不如地利

《孟子》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

备课资料

注释：

1．天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。

2．三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。

3．池：即护城河。

4．兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革、指甲盾。古代甲盾是皮革做的，也有用铜铁做的。

5．委：弃。

6．域民：限制人民。域，界限。

7．畔：同“叛”。

8．有：或，要么。

9．和：和顺、和谐。

10．环：包围。

11．环而攻之：而，并且。

12．而不胜：而，却。

13．米粟：粮食。

14．顺：顺从。

15、亲戚：内亲外戚。

译文：

孟子说：“适宜作战的天气比不上利于作战的地形，利于作战的地形比不上人们上下团结。”

　　周围三里的内城，周围七里的外城，包围并且攻打却不能够胜利。包围并且攻打一定是有适宜作战的天气，但却没有胜利，这就是适宜作战的天气不如有利于作战的地形。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲盾不是不锋利和坚固，粮食也不是不多：但守城的还是弃城而逃了，这就是有利于作战的地形不如人民上下团结。

所以说：限制百姓不能靠封锁境线，巩固国防不能靠山川险要，在天下建立威信不能靠武力的强大。施行仁政的君主得到的帮助就多，不施行仁政的君主得到的帮助就少。帮助少到极点时，亲戚也会叛离；帮助多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的优势去攻打连亲戚都会背叛的人，所以获得民心的君主要么不打仗，如果进行战争，就必定会胜利。”

读解：

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。

所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢？

作者资料：

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。

课后练习

一．解释加点字：

1.天时：（）

2.地利：（）

3.人和：（）

4.三里之城（）

5.七里之郭（）

6.池非不高也（）

7.环而攻之（）

8.委而去之（）（）

9.兵革非不坚利也（）（）

10.域民不以封疆之界（）（）（）

11.失道寡助（）

12.寡助之至（）

13.亲戚畔之（）

14.威天下（）

二．翻译句子：

15.是天时不如地利也。_______________________________________________

16.兵革非不坚利也。___________________________________________________________

17.固国不以山溪之险。_________________________________________________________

18.故君子有不战，战必胜。______________________________________________________

19.得道者多助，失道者寡助。___________________________________________________

20.寡助之至，亲戚畔之。______________________________________________________

三．回答问题：

21.战国时期，出现过“百家争鸣”的盛况，请填写“诸子百家”的知识：

孔子、孟子是________的代表人物。

老子、庄子是________的代表人物。

韩非子是____________的代表人物。

_________是兵家的代表人物。

22．文章是怎样说明战争取决于“人和”这一重要条件的？

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

23.本文反映孟子怎样的思想？

_________________________________________________________________________